{"id":29259,"date":"2021-12-13T15:04:34","date_gmt":"2021-12-13T18:04:34","guid":{"rendered":"https:\/\/atecordoba.org\/?p=29259"},"modified":"2021-12-13T15:24:29","modified_gmt":"2021-12-13T18:24:29","slug":"ate-organizo-importante-charla-para-celebrar-el-dia-internacional-de-los-ddhh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atecordoba.org\/?p=29259","title":{"rendered":"ATE organiz\u00f3 importante charla para celebrar el D\u00eda Internacional de los DDHH"},"content":{"rendered":"\n
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El pasado jueves 9 de diciembre, se llev\u00f3 a cabo en la sede del Consejo Directivo Provincial (CDP) una charla con dirigentes y referentes de DDHH de C\u00f3rdoba, convocada por el Departamento de Derechos Humanos, con la coordinaci\u00f3n de sus responsables Eugenio Talbot y Jorge Chalub, novel incorporaci\u00f3n al \u00e1rea.<\/p>\n\n\n\n

Bajo las consignas “identidad, derecho y memoria”, participaron de la mesa de disertaci\u00f3n el referente por los DDHH, dirigente sindical y ex funcionario de la Direcci\u00f3n de DDHH de la Municipalidad de C\u00f3rdoba, Luis Miguel ‘Vit\u00edn’ Baronetto, y la secretaria General del Sindicato Gr\u00e1fico, dirigente de la CGT y ex legisladora, Ilda Bustos, junto a Talbot y el secretaria General de ATE C\u00f3rdoba, Federico Giuliani. <\/p>\n\n\n\n

Se trat\u00f3 de cuatro disertaciones que contribuimos a aportar para conocimiento de las y los estatales que no pudieron estar presentes o seguirlas por la redes sociales de ATE C\u00f3rdoba. Los interesados por mirar el video de toda la charla pueden ingresar aqu\u00ed<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Cu\u00e1l es nuestra identidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vit\u00edn Baronetto:<\/strong> voy a empezar con algunas preguntas: \u00bfEn qu\u00e9 medida tomamos conciencia de nuestra identidad como trabajadores? \u00bfC\u00f3mo se construye esa identidad? \u00bfCu\u00e1les son los hitos? <\/p>\n\n\n\n

Esa identidad es individual -porque uno debe sentirlo como una cosa vital- y colectiva en la medida que es un encuentro de identidades. As\u00ed se conjugan la memoria individual y la colectiva, que es tomada del sindicato, del movimiento obrero, de las demandas pasadas y actuales.<\/p>\n\n\n\n

Pero de estas memorias \u00bfCu\u00e1les son las que nos sirven y las que no nos sirven?  Si repasamos nuestra infancia, juventud y adultez, estoy seguro que vamos a encontrarnos con recuerdos presentes y otros que no, porque no nos gustan o no nos son \u00fatiles. Todas las memorias sufren esos procesos y sobre todo las relacionadas con los DDHH. Yo tengo ah\u00ed algunas observaciones porque a veces nos “marmolizan” la memoria, la ponen en un pante\u00f3n como si estuviesen inmovilizadas. De esta forma no molestan a nadie, no cuestionan, est\u00e1n ah\u00ed, en el pante\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y en cuanto a los derechos, \u00bfdesde cu\u00e1ndo existen? \u00bfDesde que se formulan o desde que son realidad? Estas son las preguntas que hay que hacerse para no confundir lo que existe con lo que deber\u00eda existir, que son dos planos distintos de un proceso que requiere de memoria, de identidad y de lucha para que se concreten. As\u00ed es como se construy\u00f3 el derecho laboral y todos los derechos de los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n

Podemos hacer tambi\u00e9n una alusi\u00f3n teol\u00f3gica a la trinidad, que casi todo el mundo que fue de chico al catecismo aprendi\u00f3 (dios padre, hijo y esp\u00edritu santo). Sin el hijo no hay padre y sin el padre no hay hijo, y sin el esp\u00edritu, que es la energ\u00eda, el soplo, tampoco hay vida. Para extender el paralelismo: sin memoria, identidad y derechos no hay vida digna, esta es la analog\u00eda teol\u00f3gica, tomando la trinidad, para entender que c\u00f3mo llegamos a la vida digna, de los trabajadores y de cualquiera.<\/p>\n\n\n\n

Si nos vamos a la historia del movimiento obrero, en lo que a m\u00ed refiere en el sindicato bancario, haciendo referencia desde la dictadura para ac\u00e1, porque todav\u00eda estamos en una etapa de hegemon\u00eda neoliberal que se explicit\u00f3 con Mart\u00ednez de Hoz, que sigui\u00f3 con los planes econ\u00f3micos de Alfons\u00edn, de Menem, y as\u00ed sigui\u00f3. tuvo un descanso con Kirchner y con Cristina, retomaron con Macri. Ahora estamos peleando con el Fondo, toda una continuidad donde los trabajadores han sido sujetos activos de resistencia en alg\u00fan momento, de m\u00e1s protagonismo o menos en otros, de avances y retrocesos. Me interesa esta idea de la construcci\u00f3n de la identidad y de los derechos porque es en ese proceso donde hay que evaluarlos.<\/p>\n\n\n\n

La historia no marcha siempre para adelante, en esta hegemon\u00eda neoliberal est\u00e1 claro que los trabajadores no tienen el mando, el poder. Lo que hace falta es pisar la tierra para no plantearse cosas que uno no puede lograr, sin renunciar a la utop\u00eda, que es a donde hay que llegar. Pero siendo consciente, para no caer en el abismo ni chocar contra la pared, que hay que buscarle la vuelta para que la utop\u00eda sea real. Este concepto es fundamental en las luchas del movimiento obrero.<\/p>\n\n\n\n

La identidad se construye en base a la conciencia que se logra en base al reconocimiento que le damos al otro. La alteridad -el otro- es fundamental en este tema de la construcci\u00f3n identitaria, que los trabajadores pudieron realizar por compartir el lugar de trabajo, como fue hist\u00f3ricamente. As\u00ed es con la conciencia colectiva, del grupo, imposible sin conciencia individual. El sujeto colectivo requiere al otro como alteridad, reconoci\u00e9ndole que \u00e9l es sujeto. Tanto la identidad como la memoria son procesos dial\u00e9cticos, donde juegan lo personal y lo colectivo. No hay uno sin lo otro. Remarco que no somos un objeto que vamos llevados por el viento de un colectivo que son los trabajadores. Somos sujetos dentro del colectivo donde hay distintos roles. Lo fundamental es que ‘yo no me puedo quejar si algo no se hace como quiero si antes no ejerzo mi rol como sujeto’, si no me quejo, si no participo, si no hablo. Es muy importante esto a la hora del funcionamiento democr\u00e1tico de un gremio.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de esta historia cortita desde la dictadura para ac\u00e1, hay avances y retrocesos. Me detengo en la ley Mucci, cuando Alfons\u00edn quiso avanzar sobre las organizaciones sindicales y los trabajadores resistieron, con Ubaldini a la cabeza. Con el menemismo, el neoliberalismo fue mucho m\u00e1s inteligente y les dio instrumentos a los sindicatos para cooptarlos, con las AJFP, con la propiedad participada en las privatizaciones, con las obras sociales.<\/p>\n\n\n\n

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Fueron mucho m\u00e1s inteligentes que Alfons\u00edn, donde se planteaba despojar a las organizaciones sindicales. Macri quiso hacer lo mismo, afortunadamente, porque eso es lo que abroquela y as\u00ed se pudo resistir. Aquellos aparatos sindicales que se burocratizaron, beneficiados principalmente por aquel reparto que hizo Menem, se acomodaron a la nueva situaci\u00f3n cuando vino Kirchner, conscientes que la base de su poder est\u00e1 en los trabajadores, a pesar que siguieron controlando de modo exclusivo los aparatos. Y que siguen siendo due\u00f1os de la CGT, donde no parece que haya mucha democracia.<\/p>\n\n\n\n

Hay una burocratizaci\u00f3n convertida en empresariado sindical que no ayud\u00f3 mucho al movimiento obrero, pero aun as\u00ed con todos estos vicios derivados de las concesiones del menemismo, ha posibilitado que ayer con Macri y hoy con Alberto ejerzan una presi\u00f3n fuerte. Hoy el problema es que aquel poder neoliberal que comenz\u00f3 con la dictadura y sigui\u00f3 con Menem, hoy est\u00e1 representado por Macri. Por eso dicen que hay que acabar con las indemnizaciones, avanzando con la flexibilidad laboral y la \u00fanica resistencia posible es justamente de los aparatos sindicales que se mantuvieron, beneficiados por este poder econ\u00f3mico que les comparti\u00f3 el Estado, pero es un mal necesario, por m\u00e1s que haya habido otros intentos.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 el surgimiento de la CTA en 1992 y de los piqueteros que terminan dando articulaci\u00f3n a los movimientos sociales, introduciendo otro sujeto en la escena sindical y pol\u00edtica, con bastante reconocimiento por m\u00e1s que no me termina de convencer lo de la econom\u00eda popular, porque es una econom\u00eda de segundo plano que nos dejan a los pobres para que ellos sigan manejando la econom\u00eda importante, la del sistema neoliberal.<\/p>\n\n\n\n

Repito: tenemos que elegir qu\u00e9 nos sirve y qu\u00e9 no de todo esto para construir nuestra memoria y quedarnos con lo que nos sirve.<\/p>\n\n\n\n

A veces pienso que nos equivocamos al pensar que la historia se mueve en un solo sentido. Por ejemplo, \u00bfel Cordobazo fue realmente lo que se dice? \u00bfPor qu\u00e9 entonces Macri saca el 70% de los votos C\u00f3rdoba? Simplificando, esto nos dice que el Cordobazo no fue tanto lo que nos cuentan. Si hay un relato \u00e9pico que nos dice que fue de tal magnitud, por qu\u00e9 no se traslad\u00f3 a otras expresiones pol\u00edticas de aquel momento. Alguien podr\u00eda decir ‘en el 73 hubo una expresi\u00f3n pol\u00edtica’. De todas maneras, si uno escucha los testimonios del Cordobazo el peronismo no est\u00e1 muy presente y sin embargo el peronismo es quien gana en el ’73. Quiero decir que magnificamos aquellos hechos y despu\u00e9s nos decepcionan porque no los podemos repetir.<\/p>\n\n\n\n

Igual sucede con el llamado ‘Argentinazo’ del 19 y 20 de diciembre de 2001, que trasciende por los asesinatos durante esas protestas, pero eso no fue un Argentinazo, sucedi\u00f3 en Capital. Cuando no valoramos los hechos en su real dimensi\u00f3n erramos, porque como dicen algunos que saben m\u00e1s, la memoria no es repetir en pasado sino reelaborar el pasado, que saber en qu\u00e9 medida de ese pasado podemos retomar. <\/p>\n\n\n\n

Yo me preguntar\u00eda cu\u00e1les ser\u00edan los aspectos del Cordobazo que a nosotros nos sirven, en lo organizativo, en la planificaci\u00f3n, en reivindicaciones y otros puntos que haya que revisar, que haya quedado. Porque, como dije, lo que recordamos no es lo que sucedi\u00f3 sino lo que la memoria nos deja recordar. Creemos que este es un problema de los intelectuales, de los que escriben bien. Pero no, es muy importante para nosotros. Tenemos que hacer foco en la relativizaci\u00f3n de las memorias, de lo que nos sea \u00fatil para las luchas que tenemos que llevar adelante.<\/p>\n\n\n\n

La otra vez, viendo las noticias me detuve en las quejas por los contratados en la Provincia. En otros tiempos eso ser\u00eda motivo de un Cordobazo, pero ahora esta vulneraci\u00f3n del derecho al trabajo decente contin\u00faa con total impunidad. Hay golpeteo, ATE pone el tema arriba de la mesa, pero la situaci\u00f3n no se resuelve y est\u00e1 desde hace muchos a\u00f1os. Hay retrocesos que no los reconocemos como tales y que no motivan a las luchas de hoy.<\/p>\n\n\n\n

Para terminar, quiero decir que la memoria se reelabora desde una identidad para la lucha por los derechos, y no es posible luchar si uno no est\u00e1 realimentado por esas memorias, que son imperfectas e incompletas. Somos limitados y vivimos en un tiempo. El tema es no recular, hay que hacer lo que hay que hacer y no borrarse. Pero ese impulso no es solo personal, se fortalece en el colectivo de lucha y sentirse miembros identificados con un cuerpo social, que a su vez abreva en la memoria y as\u00ed es posible avanzar en mayores y mejores derechos para una vida digna.<\/p>\n\n\n\n

Memoria frente al embate neoliberal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ilda Bustos:<\/strong> cuando nos disponemos a hablar de identidad y derechos tenemos muchos elementos que evaluar, para razonar en qu\u00e9 situaci\u00f3n estamos por el embate del neoliberalismo y lo que surge desde la dictadura para ac\u00e1. <\/p>\n\n\n\n

El Cordobazo es para C\u00f3rdoba, pero tambi\u00e9n para una serie de dirigentes sindicales de nuestro pa\u00eds, un hecho fundamental. Hay quienes dicen que fue el punto m\u00e1ximo de acumulaci\u00f3n contra la dictadura y otros aseguran era el inicio de acumulaci\u00f3n de fuerzas que deriva a los siete a\u00f1os con el golpe militar. Sin duda, creo que fue el punto m\u00e1s alto de la lucha contra la dictadura, reclamando justicia social, inherente a esa lucha, de toma de conciencia de clase y de confrontaci\u00f3n. La lucha en la calle no es un hecho hist\u00f3rico que se repite siempre. A esa altura un grupo de dirigente que entendieron que ten\u00edan que estar por encima de las diferencias y eso explica por qu\u00e9 estaban juntos Agust\u00edn Tosco y Elpidio Torres, cosa que le cuesta el sindicato de Torres porque no pudieron entender que un tipo que ven\u00eda de la ortodoxia estuviera con la izquierda en la calle.<\/p>\n\n\n\n

Lo que sucede en la \u00faltima parte de la resistencia peronista hasta el ’75, trasforma al movimiento obrero en un actor important\u00edsimo con gran incidencia en aspectos fundamentales de la econom\u00eda del pa\u00eds. Ya desde el ’55 hab\u00eda una necesidad de los grupos econ\u00f3micos que de que la sociedad se adaptara a las circunstancias que el capitalismo ten\u00eda planeado en ese momento. Si pensamos que en el ’73 se inicia la crisis del petr\u00f3leo, que es la que lleva a imponer el rol que le toca a cada pa\u00eds en la etapa que se abr\u00eda en el capitalismo y en las formas de acumulaci\u00f3n, se tiende porque empieza a socavarse al gobierno nacional de ese momento. Ni hablar de C\u00f3rdoba, donde pasamos del Cordobazo a un golpe de Estado policial, donde comienza una represi\u00f3n que tiene un ejemplo tremendo en la provincia de Buenos Aires, en Villa Constituci\u00f3n en el ’75. Ah\u00ed se ve que es el movimiento obrero, la clase trabajadora, la destinataria de toda forma de desarticulaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n de las y los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n

El Cordobazo tiene claras consecuencias, como que el clasismo gana Smata de la mano de Ren\u00e9 Salamanca; renuevan masivos cuerpos de delegados; se logran mejorar condiciones de trabajo en las plantas y f\u00e1bricas. Hay un proceso que se abre, mucha dirigencia sindical comprometida y por eso es que la dictadura toma la decisi\u00f3n de eliminar f\u00edsicamente a miles de trabajadores y trabajadoras activas.<\/p>\n\n\n\n

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Tambi\u00e9n es real que hubo una resistencia sostenida a ese plan de la dictadura, que no solo implicaba la represi\u00f3n sino la desindustrializaci\u00f3n, la apertura de los mercados y todo lo que implica el neoliberalismo. Esto de la memoria tiene que ver sobre lo que nos queda por reconstruir, cuando se habla de la resistencia es algo real. yo me integro en la \u00faltima etapa de la dictadura y viv\u00edamos ese momento convencidos que esos tipos se ten\u00edan que ir. En C\u00f3rdoba fueron importantes los paros contra los milicos, el del ’81 fue muy importante. Por eso nos cortan el hilo hist\u00f3rico, para dejarnos sin identidad, sin memoria y sin historia, como dec\u00eda Walsh cuando afirmaba que las clases dominantes decidieron que no tengamos historia.<\/p>\n\n\n\n

Hay hechos que no est\u00e1n indagados, como la lucha de los trabajadores de Renault, que hacen un paro en el ’77 por aumento salarial y los ametrallan. Mueren cuatro compa\u00f1eros y no tenemos sus nombres.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s el menemismo, casi con la misma precisi\u00f3n de los milicos, hace part\u00edcipes a los sindicalistas en las privatizaciones y los sindicatos se transforman casi en empresas de servicios. Y esto fue letal para perder la identidad trabajadora. Se intenta reemplazar la figura de la organizaci\u00f3n sindical identificando los objetivos del trabajo con los de la empresa, la famosa historia del toyotismo, del fin de la historia, es lo que el neoliberalismo nos trae para desarticular la organizaci\u00f3n de las y los trabajadores que son los \u00fanicos que pueden impedir favorecer la acumulaci\u00f3n en sus t\u00e9rminos.<\/p>\n\n\n\n

Lo que m\u00e1s da\u00f1o hizo a los sindicatos son las obras sociales. Forman parte de la estructura sindical en nuestro pa\u00eds, sostenida a partir de un salario diferido, que hacen las y los trabajadores para sostener un sistema de salud solidario. Ese sistema, que ven\u00eda del mutualismo, se organiza a partir de la dictadura de Ongan\u00eda y lo trasforma un a\u00f1o despu\u00e9s del Cordobazo, dictando la primera ley que regulariza el sistema a trav\u00e9s de la estructuraci\u00f3n de las obras sociales que contin\u00faan hasta hoy.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente para el grupo concentrado que dirige la CGT la principal preocupaci\u00f3n son las obras sociales. Lo \u00fanico que interesa. Entonces los objetivos de la organizaci\u00f3n sindical son otros: brindar servicios y las obras sociales, a las que el menemismo desregul\u00f3 y transform\u00f3 a trav\u00e9s de la imposici\u00f3n del Banco Mundial, en entidades que empezaron a competir entre s\u00ed en el a\u00f1o 1997, y a gerenciar su funcionamiento. Incluso ah\u00ed est\u00e1 el ataque a la identidad sindical, a pesar que muchos sindicatos tratamos de resguardar la identidad a trav\u00e9s de una acci\u00f3n social m\u00e1s ligada a la pol\u00edtica sindical, que a la de brindar servicios.<\/p>\n\n\n\n

Esta cuesti\u00f3n de la identidad, de los relatos y la memoria hay que reconstruirla, pero ser\u00e1 dif\u00edcil si no hay un recambio en la dirigencia sindical. Creo que esta dirigencia que hoy tenemos en la CGT, que desvi\u00f3 sus objetivos, que no tiene proyecto ni programa y abandon\u00f3 absolutamente todas las definiciones para entender cu\u00e1l es el rol de las y los trabajadores en un proyecto de nacional no est\u00e1. <\/p>\n\n\n\n

Si est\u00e1n esquivando que participen las mujeres, un bochorno lo que hicieron porque no es real que participen las mujeres en esta conducci\u00f3n cegetista, se imaginan otro tipo de cuestiones. No tenemos casi la mitad de la poblaci\u00f3n bajo la l\u00ednea de pobreza porque s\u00ed, hoy la mayor\u00eda de los salarios registrados no alcanzan a cubrir la canasta familiar y la responsabilidad est\u00e1 ah\u00ed, cuando no se asumi\u00f3 el rol necesario mientras quedaban miles y miles de desocupados. Coincido con Vit\u00edn sobre la \u2018econom\u00eda popular\u2019, una econom\u00eda de pobres para pobres que distorsion\u00f3 absolutamente los objetivos y no hay una lucha para modificar la realidad, por modificar esta situaci\u00f3n de injusticia que tiene a tantos trabajadores y trabajadoras por fuera de todo tipo de derechos y sustento. Ante embate de la derecha empresarial capitalista sobre el derecho laboral, que se logr\u00f3 a trav\u00e9s de muchos a\u00f1os de luchas y conquistas, hoy se suma que millones ni siquiera acceden a estas condiciones que establecen los convenios colectivos. En realidad, ellos vienen por los convenios colectivos, la indemnizaci\u00f3n no es lo importante, y no quieren delegados y delegadas en las empresas, se resisten fuertemente a que se realicen elecciones dentro de los lugares de trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Reconstruir la identidad es reforzar que los derechos que tenemos no nos los regalaron ni nacieron de un repollo, sino de trabajo y lucha acumulada. Esa es la noci\u00f3n que se ha perdido en esta lucha contra el neoliberalismo, hay que empujar para que se elijan delegados y delegadas donde hay que hacerlo que se peleen cada una de estas cuestiones. Las condiciones laborales que tenemos en el empleo p\u00fablico son un atentado a la dignidad y es imposible de tolerar en un m\u00ednimo marco de lo que tenemos como derechos.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, tenemos pendientes otras cosas. Van a ser 38 a\u00f1os de la recuperaci\u00f3n democr\u00e1tica, lo primero que hizo la dictadura en el \u201976 fue mochar la ley de contrato de trabajo, no solo mat\u00f3 al dr Centeno (autor de la ley): de 109 art\u00edculos y solo se recuperado 13. Una ley que ten\u00eda l\u00edmites para todo, incluso para el despido sin causa, pero no pudimos recuperarla plenamente. Esa es una de las deudas que tenemos.<\/p>\n\n\n\n

Memoria colectiva, memoria travesti trans<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eugenio Talbot:<\/strong> Las personas trans y travestis hist\u00f3ricamente quedamos afuera del relato de las violaciones de los DDHH. Durante la dictadura de Ongan\u00eda sufrimos la primera organizaci\u00f3n institucional sistem\u00e1tica contra esta poblaci\u00f3n, como fueron los \u2018comandos de moralidad\u2019, dedicados destinados a perseguirnos y a asesinarnos. Esta situaci\u00f3n fue olvidada por la memoria. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hay un grupo que hegemoniz\u00f3 la memoria sobre la memoria y la conquista de DDHH, con un \u00fanico relato contado y tenemos que hacernos cargo de eso. Ese grupo debe abrirse para ampliar nuestra historia y relatar lo que no se quiso contra por tanto tiempo, porque es dif\u00edcil reconocer los silencios y complicidades que se manejaron en muchos sectores.<\/p>\n\n\n\n

No podemos dejar de tomar nota celebramos el 10 de diciembre, una fecha instituida como D\u00eda Internacional por los DDHH despu\u00e9s de la segunda guerra mundial. El relato sobre los cr\u00edmenes del nazismo pocas veces cuenta la cantidad de poblaci\u00f3n LGTB que fue asesinada en los campos de concentraci\u00f3n, denominada en aquella \u00e9poca \u2018grupos de homosexuales\u2019, incluso discutiendo si fueron medio mill\u00f3n o un mill\u00f3n y medio las v\u00edctimas, como si eso lo hiciera m\u00e1s o menos genocidio. Tambi\u00e9n est\u00e1 olvidado lo que sucedi\u00f3 en la Espa\u00f1a del franquismo, en la Italia de Mussolini y en Argentina durante las dictaduras y la democracia. Fue un colectivo absolutamente olvidado. \u00bfHay una universalidad de DDHH? \u00bfExiste eso? Creo que hay que reconocer la historia como primer paso para acceder a los DDHH. No es solo la historia de la poblaci\u00f3n trans y travesti sino de todos, de todas y de todes. Hay un grupo que se lo apart\u00f3 y se lo aniquil\u00f3, se le quit\u00f3 el protagonismo en muchas de las luchas y su propia existencia. Reci\u00e9n en 2013 pudimos tener nuestro propio DNI, pasando a ser sujetos y sujetas de derecho, gracias a la decisi\u00f3n pol\u00edtica de un gobierno.<\/p>\n\n\n\n

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Muchos lo decimos entre dientes. \u00bfQu\u00e9 paso apenas recuperamos la democracia? Lo primero fue el Juicio a las Juntas tras armarse la Conadep, hechos important\u00edsimos, y aparecieron las primeras denuncias sobre las v\u00edctimas LGTB de la dictadura c\u00edvico-eclesi\u00e1stica-militar. De ah\u00ed nace el n\u00famero 30400 que muchos de nosotros levantamos como bandera: decimos que la historia est\u00e1 contada a medias. No es un n\u00famero cerrado, sino para transmitir que esta historia nos sigue invisibilizado y tenemos que saber que hay un grupo hist\u00f3ricamente vulnerado en sus derechos. Que tengamos un promedio de vida de entre 35 y 40 a\u00f1os habla a las claras de esa vulneraci\u00f3n terrible.<\/p>\n\n\n\n

Durante este gobierno se produjo, primero por v\u00eda de decreto y luego por ley, el cupo laboral travesti-trans, que todos celebramos. Pero nos dijeron que era la primera experiencia laboral de esta poblaci\u00f3n cuando es una absoluta mentira. Nosotras y nosotros hemos estado aportando a esta sociedad con el cuero y con la carne la construcci\u00f3n social, como cartoneros, como la clase m\u00e1s explotada de la sociedad y no reconocida. No es que por primera vez ingresamos al mundo del trabajo, sino que por primera vez tenemos la oportunidad de ser reconocidos en el mundo del trabajo formal.<\/p>\n\n\n\n

Ese reconocimiento debe estar acompa\u00f1ado de otras medidas que sean garantizadas por el Estado, como es la memoria, integrada a la memoria colectiva \u2013cosa que no est\u00e1 sucediendo\u2013, nuestra participaci\u00f3n en los sindicatos, por eso celebro estar en ATE. Recuerdo haber participado en una discusi\u00f3n en la Legislatura cuando se trat\u00f3 hace algunos a\u00f1os sobre la inclusi\u00f3n laboral travesti trans. All\u00ed un dirigente sindical dijo que ten\u00eda una compa\u00f1era travesti en su organizaci\u00f3n, cuando se par\u00f3 una compa\u00f1era y le dijo \u2018lo que queremos es tu cargo\u2019. Hoy estoy yo sentado ac\u00e1, transmitiendo esta realidad.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros fuimos hist\u00f3ricamente criminalizados en Argentina, a diferencia de otra parte del mundo donde la construcci\u00f3n que se hizo sobre la identidad trans travesti fue la patologizaci\u00f3n (considerar enfermas a las personas de ese colectivo) en relaci\u00f3n al resto de las identidades. Esta criminalizaci\u00f3n se origin\u00f3 en la d\u00e9cada de 1930 con los edictos policiales y en C\u00f3rdoba solo se revirti\u00f3, con la derogaci\u00f3n de los edictos, a mediados de los \u201990. Reci\u00e9n entonces dejamos de ser perseguidos y perseguidas por la polic\u00eda. Por eso hay un genocidio del cual tampoco se habla. Adem\u00e1s, la derogaci\u00f3n de esos edictos no implic\u00f3 acceder a derechos y que no sigui\u00e9ramos siendo perseguidos y perseguidas. Mientras segu\u00edamos laburando, le met\u00edamos el cuerpo a lo que se pod\u00eda, llevando un pedazo de pan, ejerciendo la prostituci\u00f3n, cartoneando, haciendo los trabajos m\u00e1s marginalizados. Hemos aportado todo lo que pudimos a la construcci\u00f3n de esta democracia y falta todo a la hora de relatar la memoria de nosotros y nosotras, de nuestras organizaciones revolucionarias que nacieron durante la dictadura de Ongan\u00eda. Como respuesta a los \u2018grupos cazamariposas\u2019 se crea el Frente de Liberaci\u00f3n Homosexual y anteriormente \u2018Nuestro Mundo\u2019, dos organizaciones important\u00edsimas, las m\u00e1s grandes de Latinoam\u00e9rica. En qu\u00e9 relato est\u00e1n cuando hablamos de las organizaciones revolucionarias que se opon\u00edan a la dictadura. Se habla del movimiento obrero, de Montoneros, del PRT, y qu\u00e9 pasa con las organizaciones LGTB. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n en el relato?<\/p>\n\n\n\n

Estamos 30400 veces m\u00e1s invisibilizados. En los Sitios de Memoria dice \u2018por aqu\u00ed pasaron militantes de la JUP, de Montoneros, del PRT\u2019, pero \u00bfcu\u00e1ndo van a poner que por la D2 pasaron cientos y cientas de compa\u00f1eras trans y travestis? \u00bfCu\u00e1ndo habr\u00e1 una placa que lo recuerde? \u00bfCu\u00e1ndo habr\u00e1 una persona trans travesti que cuente la historia sucedida en el lugar? Cuando estuvimos en organismos de DDHH entre todos hicimos las historias de Montoneros, del PRT, la de la JUP, la del PC, pero la historia travesti trans tenemos que hacerla nosotros y nosotras en soledad. Solos y solas aportamos las pruebas de que estuvimos, que luchamos y nos mataron. No hay una mirada colectiva sobre lo sucedido a nosotros y nosotras.<\/p>\n\n\n\n

Eso se traslada al mundo de las y los trabajadores, primero neg\u00e1ndonos la historia como trabajadores y trabajadoras, como militantes que lucharon por el cambio social. Recuerdo un hecho patente del a\u00f1o 1990: sal\u00eda la clase trabajadora a la calle y le movimiento travesti trans pidiendo la derogaci\u00f3n del art\u00edculo 19 de C\u00f3digo de Faltas, pro el cual nos llevaban presas a quienes ten\u00edamos esa identidad; por primera vez el movimiento obrero dej\u00f3 pasar adelante a las compa\u00f1eras travesti trans. \u00bfPor qu\u00e9 se olvid\u00f3 eso? Son relatos que se mueren con nosotras, que encima tenemos \u2013como dije- un promedio de vida de 35 a\u00f1os. Recuerdo muy especialmente a la compa\u00f1era Cindi, que ya no puede contar c\u00f3mo la dejaron pasar primero a ella. Entonces, llegamos un poco tarde a estos relatos.<\/p>\n\n\n\n

Traje un texto de Diana Sacay\u00e1n que son pertinentes para este momento. Dice: \u201cmientras no vayamos comprendiendo al otro y a la otra que est\u00e1n al lado nuestro y nos pongamos en su piel, y vivamos en su piel lo que vive el otro y la otra, no podremos pensar como sujetos transformadores de la realidad. Y como tal tampoco podremos pensar en un cambio verdadero y profundo. Y para hacerlo de verdad, hay que hacerlo con todas, con todos y con todes. Lo hac\u00e9s cuando te pod\u00e9s apoyar en el otro, no se puede hacer en soledad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esas palabras hablan de la necesidad de solidarizarnos, de integrarnos en el movimiento sindical, apoyarnos los unos a los otros, construir esta memoria tan fragmentada, tan generalizad, tan mal relatada y contada. Y volver a plantearnos los silencios atroces que a\u00fan se guardan. Hoy estamos ingresando algunas personas al trabajo formal, a trav\u00e9s de la sanci\u00f3n del cupo laboral travesti trans, una ley que le va a salvar la vida a un grupito de personas. Hay otras que no van a acceder, que tienen m\u00e1s de 60 a\u00f1os que no van a poder ingresar y fueron sistem\u00e1ticamente silenciadas a una vida de marginalidad, persecuci\u00f3n pol\u00edtica y de tortura. \u00bfC\u00f3mo reparamos eso? \u00bfC\u00f3mo reparamos los derechos de las ni\u00f1eces trans? La Mayor\u00eda de nosotros fuimos expulsados de nuestros hogares, las ni\u00f1eces lo siguen siendo. Este debe ser un lugar donde comencemos a hablar de educaci\u00f3n sexual integral, empecemos a formarnos, con una pol\u00edtica propia, que nazca a partir de lo que decimos y relatamos nosotros y nosotras, no otro grupo de personas que usurpan nuestra palabra, hablar por nosotros y nosotras. Por eso para m\u00ed es un gusto estar aqu\u00ed con Vit\u00edn, con Hilda, con quienes compartimos un pedazo de nuestra historia. Pero otro pedazo no lo compartimos, por eso esta es una invitaci\u00f3n a que lo compartamos, a que hablemos de esto, a que lo hagamos carne. Porque no es la historia de la poblaci\u00f3n LGTB, es la historia argentina, de los argentinos y argentinas, de les argentines.<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed es muy importante sumarme a esta charla, hablar de memoria, identidad y derechos es una espada que entra en nuestras identidades, porque se nos negaron los tres hechos fundamentales como poblaci\u00f3n. Y que es urgente recuperar porque tenemos un dinamismo distinto, porque nos vamos muriendo, porque es un privilegio cuando uno tiene medianamente la panza llena poder trabajar la memoria. Cuando uno est\u00e1 cagado de hambre no puede. Yo con 50 a\u00f1os reci\u00e9n ahora tengo un trabajo formal, pero antes estaba al lado de mis compa\u00f1eras que ejerc\u00edan la prostituci\u00f3n, el cartoneo, lo que fuese. Para qu\u00e9 iba a trabajar la memoria entonces, si nuestra urgencia era comer no recordar la memoria.<\/p>\n\n\n\n

Por eso hago una convocatoria colectiva a trabajar la memoria, porque lo hicimos con muchas poblaciones, pero con las travestis trans parece que no. En los sindicatos hay que recuperar la memoria de las y los trabajadores, pero tambi\u00e9n la memoria y la identidad trans, la ESI, los DDHH, con una mirada amplia, con un criterio amplio.<\/p>\n\n\n\n

Quiero recordar que fuimos y seguimos siendo vulnerados en nuestros derechos. Primero hay que reconocer que hubo un genocidio de la poblaci\u00f3n travesti trans, que no se habla, y que ese genocidio se sigue llevando adelante aun hoy. Existen los cr\u00edmenes de odio, las persecuciones, los excluidos del sistema que nunca van a poder acceder a los cupos laborales por caracter\u00edsticas sociales y raciales. Y somos nosotros y nosotras los que tenemos que llegar al territorio, que rescatar un grupo poblacional. Por eso ampliemos nuestra mirada en los gremios, en los espacios de memoria. En la Conadep del \u201983 se dec\u00eda que las personas travestis trans no eran desaparecidos pol\u00edticos, son otra cosa y los sacaron de registro. En ning\u00fan 24 de marzo habl\u00f3 una persona travesti trans siendo que en los campos de concentraci\u00f3n cordobeses pasaron v\u00edctimas de esta poblaci\u00f3n, y hoy se le niega el derecho al micr\u00f3fono.<\/p>\n\n\n\n

Que este sindicato cada vez sea m\u00e1s integrado por personas travestis trans, que tenemos mucho para aportar en cuestiones de derechos. Desde el \u00e1rea de Derechos Humanos de ATE tenemos sumamos esta mirada y para llevar al gremio de contenidos y de luchas.<\/p>\n\n\n\n

Unificar la lucha parcelizada<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Federico Giuliani:<\/strong> Este auditorio tratar de darle vida a un olvidado del Cordobazo como fue H\u00e9ctor \u2018La Perra\u2019 Castro. Creo que los espacios f\u00edsicos no son las paredes, sino quienes lo habitamos y lo transitamos todos los d\u00edas y vaya este peque\u00f1o homenaje a la construcci\u00f3n de esa memoria hist\u00f3rica de alguien que aport\u00f3 a la lucha revolucionaria en C\u00f3rdoba. Un registro que queda presente en un libro, en una obra de teatro que no pudimos estrenar presencialmente por la pandemia, pero que seguramente lo haremos el a\u00f1o que viene; con el bautismo de este auditorio tratamos de hacer un aporte a la memoria, para que muchos de nuestros militantes y dirigentes conozcan quien fue La Perra Castro.<\/p>\n\n\n\n

Aprovechamos la presencia de Hilda para que la foto de H\u00e9ctor est\u00e9 en el museo de la CGT porque ser\u00eda un acto de justicia. Le agradezco a Jorge Chalub por la actividad, a Vit\u00edn por coherencia y su honestidad brutal, a Hilda por su militancia, y a Eugenio por habernos conmovido con su planteo.<\/p>\n\n\n\n

Nos toca venir del interior de C\u00f3rdoba y destaco este tipo de \u00e1mbitos, que sean de di\u00e1logo y reflexi\u00f3n para parar la vor\u00e1gine diaria, para poder tener desde el debate discernimientos y despu\u00e9s tratar de acordar, que es lo m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n

Hoy nos toc\u00f3 rechazar en la Legislatura el presupuesto de hambre para 2022 que el gobierno elev\u00f3 recientemente. En otros tiempos, frente a este presupuesto, alg\u00fan movimiento habr\u00edamos hecho y ahora no pasa nada. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3? La derrota pol\u00edtica y el genocidio de los \u201970, la derrota cultural de los \u201990, hasta llegar a la grave crisis de representatividad que tenemos actualmente, no solo en el movimiento obrero, por m\u00e1s que nos hagamos cargo de lo que nos toca. La crisis de representatividad atraviesa a todas las organizaciones del campo popular. En ese sentido, destaco que esta actividad se da en el marco de una fecha y eso tambi\u00e9n significa apropiarnos de las fechas y las simbolog\u00edas porque el enemigo tambi\u00e9n lo hace.<\/p>\n\n\n\n

Para destacar algunos puntos de reflexi\u00f3n hay que nombrar la alta resistencia del movimiento obrero en los \u201970, sabiendo que si en Argentina la dictadura no dur\u00f3 m\u00e1s a\u00f1os como otras del cono sur porque hubo un movimiento obrero que resisti\u00f3 en la calle y sac\u00f3 r\u00e1pidamente a la dictadura en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos. Recordemos la hist\u00f3rica marcha a San Cayetano por Paz, Pan y Trabajo, con Ubaldini a la cabeza, con la Madres, a pesar que el movimiento sindical hab\u00eda sido desarticulado por la represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Qui\u00e9n va a negar que el 70% de las y los compa\u00f1eros detenidos desaparecidos, exiliados o muertos en combate en trabajadores y dirigentes de base, en las f\u00e1bricas o en el Estado. Ah\u00ed apunt\u00f3 el proceso de desindustrializaci\u00f3n para desarticular la organizaci\u00f3n obrera. A m\u00ed me toc\u00f3 plantear en la Legislatura el ajuste en el presupuesto y no nos sorprende entonces que muchos de los que est\u00e1n ah\u00ed tienen en su ADN haber sido la pata civil de esa dictadura genocida. Legislan y gobiernan, se pasean impunemente por nuestras ciudades y nuestra provincia. Frente a los n\u00fameros de la obra p\u00fablica, gran foco de corrupci\u00f3n de la clase pol\u00edtica, nosotros decimos que la primera obra p\u00fablica es la construcci\u00f3n social. Desde la pol\u00edtica reconstruir el tejido social de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 muy parcelizada la lucha actual y para unificarla tenemos que reivindicar la memoria hist\u00f3rica, no en el pasado sino parada en el presente. A 38 a\u00f1os de la vuelta a la democracia recordemos que en ese momento se dec\u00eda que con la democracia se educaba, se daba techo y comida a la poblaci\u00f3n, pero hoy con un 50% de compatriotas bajo la l\u00ednea de la pobreza dif\u00edcilmente esa democracia representativa sea la que nos lleve a construir una sociedad distinta. Por eso hay que interpelarla de manera permanente hasta poder construir una democracia de tipo participativo, empezando por casa. Lo plante\u00f3 muy bien Eugenio: hay que abrir las puertas, donde no nos invitan, con prepotencia de trabajo patearlas y entrar igual. C\u00f3rdoba se debe escribir la historia de esa \u00e9poca del movimiento obrero, es una tarea inconclusa.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hay que destacar que no hay una identidad, sino identidades que tienen que ver con sentidos de pertenencia, dif\u00edcilmente uno tengo identidad sin un sentido de pertenencia a alg\u00fan espacio y colectivo. Para eso hay que entender que hay otro.<\/p>\n\n\n\n

A pocos d\u00edas del 20\u00b0 aniversario del 19 y 20 de diciembre, coincido con Vit\u00edn que no fue un Argentinazo, pero si fue una primavera de miles de militantes j\u00f3venes que se incorporaron a distintas filas partidarias, de organizaciones sociales y sindicales, como muchos de los que estamos hoy ac\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Este tipo de mesas sirven como instancias formativas, hay que escucharnos. El aporte de Eugenio es muy valioso, creo que ATE acert\u00f3 con la constituci\u00f3n de un \u00e1rea de DDHH, los sindicatos no estamos solo para discutir salarios, trabajo o la colonia de vacaciones. Estamos tambi\u00e9n para abordar diferentes tem\u00e1ticas que hacen a nuestros trabajadores y trabajadoras de la comunidad en general. Y discutir el rol del Estado, que hoy es un artefacto para que las minor\u00edas, la oligarqu\u00eda, sigan concentrando riqueza, para que, desde una concepci\u00f3n m\u00e1s peronista, sea la comunidad organizada que construya un proyecto de liberaci\u00f3n nacional.  <\/p>\n\n\n\n

Debemos seguir encontr\u00e1ndonos, que estas mesas contin\u00faen, es fundamental la incorporaci\u00f3n de Jorge. Y como dijo el poeta \u201cpodr\u00e1n cortar mil flores, pero no detener la primavera\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El pasado jueves 9 de diciembre, se llev\u00f3 a cabo en la sede del Consejo Directivo Provincial (CDP) una charla con dirigentes y referentes de DDHH de C\u00f3rdoba, convocada por el Departamento de Derechos Humanos, con la coordinaci\u00f3n de sus responsables Eugenio Talbot y Jorge Chalub, novel incorporaci\u00f3n al \u00e1rea. Bajo las consignas “identidad, derecho […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":29261,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Con la participaci\u00f3n de los dirigentes Ilda Bustos y Luis Miguel Vit\u00edn Baronetto, junto a Federico Giuliani y Eugenio Talbot, se desarrollo una charla mixta (presencial y virtual) bajo los ejes 'identidad, derecho y memoria'.","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"template":"1","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":""},"jnews_social_meta":[],"jnews_review":[],"enable_review":"","type":"","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[],"bad":[],"score_override":"","override_value":"","rating":[],"price":[],"jnews_override_counter":[],"jnews_post_split":[],"footnotes":""},"categories":[122],"tags":[507],"class_list":["post-29259","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ddhh","tag-charla-debate"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atecordoba.org\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/WhatsApp-Image-2021-12-09-at-19.35.34-2-e1639418665917.jpeg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atecordoba.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atecordoba.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atecordoba.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atecordoba.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atecordoba.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=29259"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/atecordoba.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29259\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29268,"href":"https:\/\/atecordoba.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29259\/revisions\/29268"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atecordoba.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/29261"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atecordoba.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=29259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atecordoba.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=29259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atecordoba.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=29259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}