{"id":18324,"date":"2020-04-24T08:35:03","date_gmt":"2020-04-24T11:35:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.atecordoba.org\/?p=12789"},"modified":"2020-05-08T09:27:06","modified_gmt":"2020-05-08T12:27:06","slug":"peleamos-por-acceder-a-los-derechos-basico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atecordoba.org\/?p=18324","title":{"rendered":"“Peleamos por acceder a los derechos b\u00e1sicos”"},"content":{"rendered":"\r\n

La historia de lucha de Ivanna Aguilera es tan grande como su fortaleza. ATE dialog\u00f3 con la afiliada al sindicato y\u00a0referenta de la comunidad LGTBIQ+\u00a0sobre su vida, su trabajo en la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba\u00a0y la realidad de la poblaci\u00f3n trans, travesti y no binarie en nuestro pa\u00eds. “Queremos poder elegir de qu\u00e9 trabajar”, expres\u00f3.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Ivanna Aguilera tiene 61 a\u00f1os. Es Rosarina. Vino en el a\u00f1o 1984 a C\u00f3rdoba huyendo de la violencia institucional en Rosario. En C\u00f3rdoba tambi\u00e9n sufri\u00f3 persecuci\u00f3n, encarcelmiento, “pero desde otro lado ya que en Rosario ten\u00eda hermanos y familia polic\u00eda y por lo tanto sufr\u00ed una persecuci\u00f3n especialmente virulenta: era otro tipo de sociedad, otras cosas que se hablaban”, comenta Ivanna. “Tener una hermana trans era ser un hombre vestido y la palabra homosexual encerraba todas las categor\u00edas y apelaban a nosotras como “invertidos”, “inmorales”, “degenerados”… y si a eso le sumamos la cuesti\u00f3n familiar m\u00eda particular, la situaci\u00f3n era muy compleja”, explic\u00f3 Aguilera.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En C\u00f3rdoba la situaci\u00f3n de represi\u00f3n, de no respeto a la identidad de g\u00e9nero no cambi\u00f3 demasiado. “Era algo permanente y motivo de encarcelamiento, de tortura, de maltrato, de no poder circular libremente, a\u00fan en democracia”, rememora Ivanna. “\u00c9ramos judicializadas por un C\u00f3digo de Faltas y por edictos policiales de aplicaci\u00f3n de reglamentaciones creadas por los militares para poder tener un control sobre toda la poblaci\u00f3n civil. Tal es as\u00ed que el Articulo 19 del C\u00f3digo de faltas era usado contra aquellas personas que vest\u00edan con ropa “contraria a su identidad” y, adem\u00e1s de ello, nos aplicaban otro art\u00edculo especialmente duro que era el 22, el cual dec\u00eda que vos eras una “prostituta escandalosa” -ya que ese era el t\u00edtulo, “prostituci\u00f3n escandalosa”-. Con eso te llevaban detenida, no pod\u00edas caminar por la calle, te sacaban de los supermercados, no ten\u00edamos atenci\u00f3n m\u00e9dica y cuando \u00edbamos a los Hospitales te volv\u00edas sin atenci\u00f3n y encima te llevaban detenida”, explica la referenta de la comunidad LGTBQ+.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00bfC\u00f3mo fueron tus primeros pasos en la militancia?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Eran tiempos donde la persecuci\u00f3n era muy fuerte. En el a\u00f1o 1989, principio de 1990 hab\u00eda un boliche que se llamaba Planta Baja, que funcionaba en calle San Mart\u00edn, entre Rinc\u00f3n e Igualdad, cerca del Mercado Norte. El due\u00f1o era Eugenio Cessano. Era el \u00fanico boliche que recib\u00eda a personas trans. Una noche hubo una detenci\u00f3n masiva en ese lugar, una razzia, donde se llevaron detenidas a 150 personas, incluyendo a los due\u00f1os. En el transcurso fueron soltando a todas las personas detenidas y solo nos dejaron a las trans y travestis y a los due\u00f1os del local a quienes acusaron de “facilitaci\u00f3n a la prostituci\u00f3n”. Apelamos todo pero nos encontramos con que no ten\u00edamos abogados que nos defendieran o que quisieran hacerlo por cifras razonables de dinero ya que ped\u00edan montos exorbitantes. Y \u00e9ramos cuarenta y pico de compa\u00f1eras detenidas que terminamos, finalmente, yendo a juicio. Lo llamaron el “juicio de las travestis”, en la \u00e9poca de Angeloz. Fuimos penalizadas con 30 d\u00edas de arresto junto a los due\u00f1os del local. Estando detenides empez\u00f3 a circular la idea de que eso no pod\u00eda suceder m\u00e1s: entend\u00edamos que ten\u00edamos derecho a estar en un lugar, escuchando m\u00fasica, tomar algo, como cualquier persona. Y ten\u00edamos que empezar a reclamar por nosotras porque nadie iba a hacerlo y no sab\u00edamos c\u00f3mo hacerlo. Fue as\u00ed como nos comenzamos a reunir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nos comunicamos con Derechos Humanos de C\u00f3rdoba, con el compa\u00f1ero abogado Amalio Rey, quien se ofreci\u00f3 a acompa\u00f1arnos junto al compa\u00f1ero Vasco Orzacoa quienes fueron haciendo el camino junto a nosotres porque no hab\u00eda casi experiencia en la defensa de nuestro colectivo. Yo empec\u00e9 a viajar a Buenos Aires, a contactarme con la CORREPI, donde me form\u00e9 en Derechos Humanos, en c\u00f3mo organizarnos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Asi fue como en el a\u00f1o 1990 fundamos la primera organizaci\u00f3n de diversidad en C\u00f3rdoba, la ACoDHo (Asociaci\u00f3n Contra la Discriminaci\u00f3n Homosexual). Empezamos a reclamar sobre nuestros derechos, sobre todo el de poder transitar libremente, y empezamos a trabajar el C\u00f3digo de Faltas de la Provincia de C\u00f3rdoba, especialmente con un Legislador de apellido Morcillo. Cuando fue la revisi\u00f3n del C\u00f3digo Contravencional logramos derogar el Art\u00edculo 19 y aunque luchamos por que se derogue el 22 -de “prostituci\u00f3n escandalosa”-, no logramos que se elimine sino que fue reinterpretado en el Art\u00edculo 45bis que pervive hasta hoy y que, al menos, da algunas posibilidades m\u00e1s de defensa porque no hay tanta discrecionalidad para su aplicaci\u00f3n por parte de la polic\u00eda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Adem\u00e1s ten\u00edamos el problema de la documentaci\u00f3n ya que cuando se nos paraba para identificarnos y se ve\u00eda el documento, ven\u00eda el escarnio p\u00fablico. La violencia hab\u00eda virado: ya no te llevaban presa pero te ven\u00eda la persecuci\u00f3n en la calle, en cualquier lado. Los barrotes se transformaron en otro tipo de barrotes y la c\u00e1rcel en otra c\u00e1rcel.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00bfC\u00f3mo se perciben hoy esos “barrotes” luego de las conquistas del matrimonios igualitario, la ley de identidad de g\u00e9nero, de fertilizaci\u00f3n asistida humana, del c\u00f3digo civil y comercial?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nadie nos dio nada, fue mucha lucha y ganamos porque supimos aprovechar tambi\u00e9n las voluntades pol\u00edticas. Eso nos otorg\u00f3 las herramientas que hoy tenemos, que podemos decir que, gracias a la fertilizaci\u00f3n asistida humana, podemos tener hijes como cualquier persona que desee hacerlo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

As\u00ed y todo, los barrotes siguen existiendo y esa es una realidad. Nosotras accedemos menos a derechos, a poder trabajar.<\/strong> La poblaci\u00f3n trans y travesti en el 2020 tiene una expectativa de vida de 36 a\u00f1os tanto en Argentina como en Am\u00e9rica Latina y el Caribe.<\/strong> A esa edad, las compa\u00f1eras mueres v\u00edctimas, asesinadas por el sistema del Estado que ha virado su pol\u00edtica de violencia para con nuestra poblaci\u00f3n \u00bfde qu\u00e9 manera? prohibi\u00e9ndonos tener el derecho de tener un trabajo registrado, inclusi\u00f3n verdadera. Nuestra \u00fanica manera de acceder al trabajo para nosotres es acceder al trabajo sexual. Mal llamado trabajo sexual porque no es trabajo la prostituci\u00f3n: es un oficio que lo llamamos trabajo para que no nos margine a priori, solo con nombrarlo. Como no podemos elegirlo sino que es la \u00fanica opci\u00f3n, no podemos decir que sea trabajo. Cuando te imponen algo para sobrevivir, no vivir, ese algo impuesto se convierte en esclavitud, no en vida. Y hoy peleamos ya no por tener una identidad acorde a nuestra percepci\u00f3n, sino por acceder a todo el conjunto de derechos b\u00e1sicos<\/strong>. Y el primero de todos es\u00a0poder elegir de qu\u00e9 queremos trabajar.\u00a0<\/strong>No queremos que nos impongan ser prostitutas. La prostituci\u00f3n es la funci\u00f3n que el sistema del Estado ha elegido en este momento para seguir mat\u00e1ndonos.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Hoy vos est\u00e1s trabajando en la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba (UNC): \u00bfcu\u00e1l es la historia de ese trabajo?\u00bfc\u00f3mo percib\u00eds vos y las compa\u00f1eras de lucha y militancia esta situaci\u00f3n?\u00bfqu\u00e9 tarea desempe\u00f1\u00e1s all\u00ed?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Es un trabajo colectivo: las luchas son de todas y las conquistas son producto de la constancia y del grupo ya que nada se conquista individualmente, en ning\u00fan caso. Estoy orgullosa de este trabajo en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades (FFyH) de la UNC, que es producto de 36 a\u00f1os de militancia que tengo dentro del territorio universitario<\/strong>. En el a\u00f1o 97, se hizo en la C\u00f3rdoba el Tercer Encuentro de Organizaciones LGTB, en la Facultad de Filosof\u00eda. En ese momento me di cuenta que el espacio donde deb\u00eda estar era ese, porque de all\u00ed sal\u00edan los formadores del ma\u00f1ana, constantemente.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Y desde el a\u00f1o pasado, luego de 25 a\u00f1os de lucha y trabajo, logramos ingresar a ese espacio, siendo yo personal nodocente de la FFyH, al frente del \u00c1rea Trans, Travestis y No Binaries de la Facultad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mi funci\u00f3n, en primer lugar, ha sido relevar toda la poblaci\u00f3n trans travesti y no binarie de la FFyH; conocer las vicisitudes y los problemas de cada une de les compa\u00f1eres estudiantes; cu\u00e1les son sus expectativas, idear c\u00f3mo hacer acompa\u00f1amiento a esas poquitas trans y travesti que estudian una carrera universitaria para que su paso dentro de la Universidad sea ameno y puedan culminar sus estudios. El problema para alguien de nuestra poblaci\u00f3n que llega al nivel universitario es que, al no tener una entrada de dinero como otres estudiantes, la salida que les queda es ejercer la prostituci\u00f3n como medio de vida. Eso hace que est\u00e9n cansados o cansadas y ello deviene en un abandono de los estudios. Desde el \u00e1rea entonces hacemos el acompa\u00f1amiento de les pibes y pibas. Y desde el 2016, para favorecer otra salida a la poblaci\u00f3n con la que trabajamos, en conjunto con el Centro de Estudiantes (de Estudiantes al Frente), pudimos lograr un espacio donde funciona la primer cantina para la inclusi\u00f3n de personas trans, travestis y no binaries. El espacio genera 4 puestos de trabajo fijos de atenci\u00f3n al p\u00fablico\u00a0-aunque el a\u00f1o pasado terminamos con 6 por la demanda-,\u00a0 2 de administraci\u00f3n\u00a0y compra la producci\u00f3n a una red de 28 productores\/as de la misma poblaci\u00f3n. Y eso es un dinero propio generado por su trabajo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Vos habl\u00e1s de inclusi\u00f3n laboral trans, no de cupo, \u00bfeso es una definici\u00f3n?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Yo soy una de las impulsoras de la campa\u00f1a por la inclusi\u00f3n laboral trans. Hablo de inclusi\u00f3n porque nos falta poder incluirnos en el mercado laboral formal. Un cupo es discriminatorio. Nosotras no somos dos o tres.<\/strong> Somos una poblaci\u00f3n entera que queremos acceder a un circuito: en este caso al circuito laboral. Pero no queremos acceder a partir de un cupo para el Estado. Est\u00e1 bien que deba hacerse responsable el Estado, pero el Estado no puede absorbernos a todas. No todas queremos trabajar para el Estado, tenemos diferentes aspiraciones, como cualquier persona. Queremos elegir. E incluy\u00e9ndonos podemos elegir. Imaginemos si fuese por cupo y de repente hay una poblaci\u00f3n mayor, la otra parte de la poblaci\u00f3n que no haya ingresado que hace: \u00bfsigue en la esquina esperando que esas dos o tres se mueran para entrar? No. Si viene un cupo, bienvenido sea, pero queremos trabajar a ampliar los derechos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Cambiando de tema. La situaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n trans travesti y no binarie es cr\u00edtica: \u00bfc\u00f3mo se han visto afectadas con la pandemia?\u00bfhay redes de asistencia?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Es un desastre. Nosotras no tenemos contenci\u00f3n por parte del Estado. No tenemos dinero. El 90 por ciento de nosotras ejerce la prostituci\u00f3n como medio de vida: \u00bfde qu\u00e9 viven esas compa\u00f1eras en medio de la cuarentena y el aislamiento social obligatorio? Esas compa\u00f1eras todas alquilan, tiene que comer: y comer de ayer, no de hoy o ma\u00f1ana. Estamos viviendo en un sistema burocr\u00e1tico, con un sistema organizativo a nivel gubernamental que es obsoleto.<\/strong> Estamos esperando que nos den un bols\u00f3n y para ello te piden que te pongas la camiseta de alguien. \u00bfQu\u00e9 es eso? Somos ciudadanas de primera y necesitamos como todos y todas. La estamos pasando muy mal y la estamos sobrellevando gracias a las peque\u00f1as redes que hemos formado por parte de las organizaciones con las que militamos, por amigos de la sociedad civil, compa\u00f1eros de trabajo. Pero\u00a0el Estado nos dej\u00f3 de lado una vez m\u00e1s.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Te afiliaste a ATE hace poquito, \u00bfcu\u00e1l es tu visi\u00f3n al respecto?\u00bfpor qu\u00e9 ser parte del sindicato?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Me afili\u00e9 a ATE despu\u00e9s de charlar con una compa\u00f1era trans de la Universidad Nacional de R\u00edo Cuarto y con Federico Giuliani. Hace much\u00edsimos a\u00f1os que vengo trabajando y militando en pol\u00edtica. Los cambios para nuestra poblaci\u00f3n deben hacerse desde adentro de las instituciones, del sistema. Cuando hablo de incluirnos digo poder participar dentro de los espacios de representaci\u00f3n y en ello los sindicatos son un lugar important\u00edsimo para adquirir voz propia.<\/strong> Nadie tiene que interpretarnos, que hablar por nosotras, nosotras estamos para poner nuestra propia voz.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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https:\/\/www.facebook.com\/permalink.php?story_fbid=2826600857387498&id=930725363641733<\/div>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Una historia de vida<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nacida el 30\/10\/1963, en Rosario, Argentina. Expresa pol\u00edtica de la \u00faltima dictadura militar argentina (Batall\u00f3n 121 de Rosario), 1977.
1990- Fundadora de ACODHO (Asociaci\u00f3n contra la discriminaci\u00f3n homosexual). Primera organizaci\u00f3n de diversidad en C\u00f3rdoba.1995 FUNDA, Flores Diversas acompa\u00f1amiento a mujeres trans y travestis en estado terminal
1997- Responsable del Proyecto Actividades de Apoyo a la Prevenci\u00f3n y Control del VIH\/SIDA en Argentina. Subproyecto 310. (ATUC) Asociaci\u00f3n Travestis Unidas de C\u00f3rdoba (Personer\u00eda Jur\u00eddica 170\u201dA\u201d\/04).
2008- Promotora de Salud en acciones de prevenci\u00f3n de VIH\/SIDA del I Programa Provincial de VIH\/SIDA y ETS, C\u00f3rdoba.
2011-2013- ATTTA Regional C\u00f3rdoba.
2014- Entrevistadora Sector C\u00f3rdoba del Primer Censo Nacional de poblaci\u00f3n Trans y travesti Argentina. Capacitada por ATTTA, Fundaci\u00f3n Hu\u00e9sped y Open Society Foundations (EEUU).
2014 – Presidenta de la asociaci\u00f3n civil Devenir Diverse.
2016- Impulsora de la Campa\u00f1a Nacional por la Inclusi\u00f3n Laboral trans y travesti Argentina.
2017 a la fecha- Vicepresidenta de la Convocatoria Federal de Trans y Travestis Argentina (CFTTA).
2017- Coorganizadora de la Escuela de Formaci\u00f3n Pol\u00edtica de Liderazgos travestis y trans \u201cLohana Berkins\u201d (dictada por la Direcci\u00f3n de Diversidad Sexual de la Facultad de Periodismo y Comunicaci\u00f3n Social de la Universidad Nacional de La Plata, CFTTA y la Comisi\u00f3n de mujeres y G\u00e9nero del Instituto PATRIA (octubre, noviembre y diciembre).
2018- Apertura de la primera \u201cCantina de inclusi\u00f3n laboral trans y travesti\u201den la UNC, en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, en conjunto con el Centro de Estudiantes de la FFyH.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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